Sui social abbiamo sdoganato la mitomania, superandone il senso clinico e facendola entrare a pieno titolo nella normalità, in ciò che consideriamo buon senso. Così tutti siamo convinti che la ragione sia la nostra, di essere gli unici a informarsi correttamente, di non poter sbagliare mai. Ci facciamo carico cioè di un immenso sapere che, pur non sapendo gestire, ci sentiamo in dovere di trasmettere alla nostra bolla per sentirci speciali e unici. Un giorno esperti di geopolitica, quello dopo di virologia, poi di tennis. Il pensiero che tutti abbiano un piedistallo, però, equivale alla realtà in cui nessuno lo possiede. Ed è questa la vera, nuova frontiera dell’ottusità inconsapevole.

Le reazioni della destra alla violenta repressione delle forze dell’ordine della manifestazione di studenti a Pisa non fanno che dimostrare un pressappochismo che affonda le sue radici nell’ideologia, ricordando un po’ il berlusconismo, quando tutti i contestatori erano dei poveri comunisti. Oggi sono dei presunti violenti spalleggiati dalla sinistra. Per la destra, infatti, il dissenso è sempre una depravazione, una falla nel sistema che prevede un complotto, un pericolo da arginare, con le cattive. Il mancato esame di coscienza dopo questi episodi vergognosi, però, appare come il marchio d’infamia di un governo estremista e liberticida. È ora di porre fine all’impunità delle forze dell’ordine, ogni agente deve avere un codice identificativo esposto in modo ben visibile sulla divisa.

Mentre parliamo sempre più spesso, e a ragion veduta, della necessità di raggiungere la parità di genere, la sensazione è che nei discorsi pubblici mainstream le trasformazioni dei concetti di femminilità e mascolinità non abbiano ancora la stessa rilevanza. Se cioè la conquista di una maggiore indipendenza femminile – seppur, purtroppo, non ancora consolidata – viene giustamente vista come un traguardo, i cambiamenti che coinvolgono l’idea di “vero uomo” sono ancora percepiti come una perdita. Questo nonostante le due questioni siano indissolubilmente legate tra loro, a volte anche attraverso un rapporto di causa-effetto.

Il doppio standard è una delle più grandi cialtronerie in politica e in generale nella società, eppure ha coinvolto anche i dibattiti su quanto sta accadendo in Medio Oriente. Tra vicinanza all’universo russo e antiamericanismo di alcuni esponenti pubblici, infatti, per alcuni è normale pretendere che l’Ucraina si arrenda mentre si chiede, giustamente, il cessate il fuoco a Gaza. Se non fossimo accecati dalla faziosità, riusciremmo ad appoggiare tutti i popoli invasi e vessati senza soffermarci su quei contorni che sfociano nel motto “il nemico del mio nemico è il mio amico”.

È una caratteristica genetica della destra: più militari, più armi, più violenza anche per placare una non-violenza. Dalle manganellate durante i presidi sotto le sedi Rai all’identificazione di chi ha omaggiato dei fiori all’oppositore russo di Putin Alexei Navalny o ha gridato “viva l’Italia antifascista”, il governo Meloni sembra fare quello che alla destra riesce meglio: aggrapparsi alla muscolarità dello Stato utilizzando le forze dell’ordine per reprimere indistintamente ogni dissenso. Di questo passo non solo finiremo per essere la Repubblica dei manganelli ma il pericolo è che ogni indignazione venga sedata sempre sul nascere.

Tra i messaggi del mercato del benessere e della genitorialità, che fanno leva sulle nostre insicurezze, e la voglia di sentirci genitori migliori dei nostri, negli ultimi tempi è emerso un nuovo trend, il gentle parenting. Il problema però è che spesso la genitorialità gentile si trasforma in intensiva, rendendo l’accudimento di ogni bisogno del bambino una performance in cui viene meno la consapevolezza delle proprie necessità da adulto. Così, il più delle volte, finiamo in burnout.

Cancellare dalla narrazione del conflitto israelo-palestinese quanto sta accadendo a Gaza, dove negli ultimi quattro mesi sono state uccise circa 28mila persone, è l’esasperazione della faziosità, soprattutto se viene fatto abusando dei propri poteri attraverso i mezzi pubblici. La Rai è sempre di più Tele-Meloni, il megafono di un governo che, non sapendo dare risposte concrete ai cittadini, usa i mezzi di comunicazione per portare avanti una propaganda sbilenca e per costruire una narrazione che non sta in piedi.

Negli ultimi giorni ci sono stati orribili casi di cronaca di violenze di gruppo su minorenni. La portata traumatica di un evento del genere, per molti, è inimmaginabile. Anche la realtà virtuale, per quanto in maniera molto diversa, nasconde dei pericoli che non bisogna sottovalutare. La notizia di uno stupro nel metaverso, diffusa qualche settimana fa, è stata presa ingiustamente per una ‘fake news’ o un’esagerazione, ma il mondo virtuale non è altro che uno specchio di quello reale.

Se il voto è il diritto politico per eccellenza e le elezioni rappresentano la più alta manifestazione di democrazia, in teoria il 2024 dovrebbe essere l’anno più democratico della Storia: più della metà della popolazione mondiale – per l’esattezza oltre 4 miliardi di persone – andrà al voto. Ma delle 76 nazioni che andranno alle urne, ben 28 non soddisfano i requisiti per un’elezione democratica.

Il nostro Paese non solo si posiziona 25esimo su 35 Paesi europei per occupazione femminile, ma ha anche il dato più basso in UE, con solo un 51,2% di donne che lavorano regolarmente. Questo rende l’indipendenza economica un miraggio per un’italiana su due tra i 15 e i 64 anni e di questo passo la parità sarà raggiunta solo nel 2155. Misoginia, sessismo e diseguaglianze, però, non sono solo concetti astratti, ma azioni e parole che possiamo e dovremmo cambiare, a partire da oggi.

A quasi 80 anni dalla Resistenza, è fondamentale lavorare da un lato per restituire una piena coscienza di ciò che ha rappresentato il Fascismo nel nostro Paese, superando la visione distorta e positiva che spesso viene trasmessa con una lettura di questo fenomeno del tutto parziale e strumentale; dall’altro, serve valorizzare chi attualizza i valori che l’antifascismo ha garantito nel dopoguerra e che oggi vengono minacciati sempre più spesso.

Gypsy Rose Blanchard aveva 23 anni quando fu arrestata per aver organizzato l’omicidio di sua madre Dee Dee, accusata di tenere la figlia in uno stato di semi-reclusione perché convinta che fosse affetta da gravi patologie. Oggi, dopo otto anni in carcere, è diventata una star: su Instagram ha già 8,5 milioni di follower e anche su TikTok è già seguita da 9,8 milioni di persone, cui vanno aggiunte le ospitate in tv, le interviste e le collaborazioni con le aziende. Il suo caso è la versione più assurda e crudele della stan culture.

In un contesto segnato sempre più dalla precarietà, anche il nostro modello di coppia sta subendo un momento: troviamo consolazione nella compagnia perché non possiamo, o non vogliamo, stare davvero da soli, ma al contempo, le pressioni sociali che viviamo quotidianamente portano a non voler aggiungere un’ulteriore responsabilità nell’insieme confuso delle nostre emozioni. È l’era della situationship, che sappiamo con certezza quel che non è, ma ancora ci sfugge il resto.

Se prendete il video della commemorazione fascista in via Acca Larentia, a Roma, e gli togliete i colori, sembra di assistere a una scena del 1924 documentata dall’Istituto Luce: una parata con saluti romani, centinaia, sincronizzati alla perfezione, e intorno anche delle croci celtiche. È vero, anche con altri governi abbiamo assistito a queste orrende nostalgie, ma l’ipocrisia del governo Meloni sta nel cadere dalle nuvole di fronte ad azioni fasciste mentre fa di tutto per contrastare il dissenso.

Le costanti attraverso cui la cura di sé viene mostrata online sono i product placement e sponsorizzazioni, mentre ormai sembra non trovare più spazio il potente significato politico che essa può avere. In questo senso la vera cura implica che si parta dal proprio io per riscoprirsi parte di una società, di un gruppo, al quale l’attenzione, l’ascolto, l’accoglimento si deve estendere. Perché noi stessi siamo la nostra prima relazione, il mezzo tramite cui situarci nel mondo.

Per aderire a un modello tradizionale di mascolinità e accedere ai vantaggi sociali dell’essere uomini, sempre più adolescenti si addestrano all’aggressività, interiorizzando meccanismi di dominio e prevaricazione, e si condannano a provare emozioni silenziose e a dare costanti esibizioni della loro potenza virile, come se ciò consentisse loro di accedere a una “patente maschile”. Alla luce di questa cultura non si possono considerare i casi di violenza ai danni delle donne come fossero degli eventi sporadici, fatti straordinari e privati, ma occorre rivedere un intero sistema culturale, che danneggia anche gli stessi uomini.

L’omicidio di Giulia Cecchettin rappresenta il drammatico punto di svolta nella percezione del femminicidio nel nostro Paese, uno di quei pochi casi che in prospettiva storica probabilmente avranno segnato la storia del diritto e della opinione pubblica.

Oggi diamo per scontato che l’aborto sia una questione politica ma si tratta di una conquista piuttosto recente: per tutta la storia dell’umanità, l’aborto è invece esistito come una questione privata che riguardava soltanto le donne e il loro corpo, senza che venisse pubblicamente affrontata da un punto di vista morale o legale. I dibattiti in questo senso si sono intensificati nella prima metà del Novecento, quando c’era la necessità di legiferare sull’aborto. Ora, invece, assistiamo quasi al movimento inverso, come se l’interruzione di gravidanza stesse tornando nella sfera del privato, ma con conseguenze per certi aspetti molto più negative rispetto al passato.

La ludopatia continua a rovinare la vita di un milione e mezzo di italiani, presentandosi come una problematica trasversale a tutte le fasce della società. Anche se sul tema si assiste spesso a una frettolosa colpevolizzazione, queste situazioni celano dinamiche complesse, tra cui fragilità individuali e scarsità di strumenti culturali e comportamentali per far fronte a situazioni difficili, che andrebbero invece trattate partendo dalla comprensione dei meccanismi psicologici che le generano.

Salvini ha indetto una manifestazione a Milano per il 4 novembre, parlando di “un’occasione per ribadire l’importanza delle libertà e della democrazia, della lotta al terrorismo, all’antisemitismo e al fanatismo islamista”. Considerando lo scenario geopolitico attuale, si tratta di una provocazione del tutto sterile e insensata, utile solo a fomentare l’odio per il diverso. Non siamo in guerra contro l’Islam, né contro alcuna cultura diversa dalla nostra. Qualcuno lo spieghi al nostro ministro della Repubblica.

Viviamo nell’ossessione di sentirci adeguati anche di fronte alla sofferenza e alla nostra vulnerabilità, pretesa che fa da sempre parte dell’essere umano, ma che oggi siamo arrivati a sperimentare in fase acuta, dato che ci vorremmo belli, vincenti, interessanti e impeccabili non solo davanti alla tristezza, ma a volte proprio “grazie a essa”. Questo desiderio di sfruttare a nostro vantaggio anche le emozioni negative, però, non può che farci sentire sempre più impreparati nei loro confronti, dato che i modelli e le raffigurazioni che proliferano attorno a noi, essendo sempre più asettici e distanti dalla realtà, spesso hanno poco a che fare con ciò che stiamo realmente provando.

Per rendere la sinistra una forza politica realmente efficace e progressista, e non l’eco di un passato che ha modellato la nostra ideologia pur non avendolo vissuto, è necessario ripartire da istanze in cui l’elettorato possa riconoscersi. Il lavoro, i diritti civili e sociali e la lotta a ogni tipo di intolleranza sono temi che occorre continuare a difendere, soprattutto nell’attuale contesto politico italiano, dove i principi fondanti la democrazia sono sempre più in pericolo.

Anche se siamo soliti identificare l’agorafobia con la paura degli spazi affollati, questo disturbo rappresenta in realtà qualcosa di più stratificato e soprattutto di molto difficile da riconoscere se non si guarda attentamente ai propri comportamenti. Chi ha sintomi connessi all’agorafobia tende infatti a temere i luoghi in cui è difficile scappare in caso di pericolo o ricevere soccorso, in particolare quindi quelli isolati e difficili da raggiungere.

Negli ultimi anni, il tema del consenso è diventato centrale quando si parla di violenza di genere, tanto che “ormai ci appare come il perfetto criterio di discrimine fra il bene e il male, fra ‘buon’ sesso e stupro”, diventando una sorta di panacea di tutti i mali. Eppure questo approccio ha i suoi limiti.

Sebbene il fenomeno della dipendenza da tecnologia non sia mai stato riconosciuto ufficialmente dalla comunità scientifica, negli ultimi anni il numero di persone che ha un rapporto problematico con internet o con i propri dispositivi elettronici ha continuato a crescere. Così, una volta divenute evidenti le sue conseguenze sul benessere individuale – quali maggior senso solitudine, un’autostima più bassa e, spesso, disturbi del sonno – è andata diffondendosi anche la promozione di una presunta soluzione: il cosiddetto digital detox, che non è altro che un palliativo momentaneo. Per emanciparsi da questa dipendenza non bastano infatti dei periodi limitati di estraniamento, ma servirebbe una rivalutazione delle priorità di ogni individuo e ancor più dei meccanismi che regolano la nostra società.

Nonostante l’attesa sia parte integrante della nostra vità, come fatto biologico ancor prima che come stato mentale – basta pensare a molti dei fenomeni che riguardano il nostro corpo, come la gravidanza o il ritmo sonno veglia –, il nostro sistema ci ha dato l’illusione di poterla eliminare dalla nostra esperienza, per evitare di sprecare il poco tempo che ci è rimasto a causa dei suoi ritmi in costante accelerazione. L’attesa, però, ha in realtà un valore fondamentale per la nostra emotività, perché ci permette di coltivare i sentimenti che proviamo nei confronti di un evento futuro, conferendogli un particolare significato, in modo da non far crollare la nostra esistenza in un limbo dove tutto sembra equivalente e irrilevante.

In una realtà dove sembra sempre più difficile riuscire a essere ottimisti, a causa degli eventi impattanti che continuano a susseguirsi e delle loro potenziali conseguenze sul nostro futuro, non dobbiamo dimenticare che solo un atteggiamento positivo nei confronti della vita può riverberare in modo altrettanto produttivo nel mondo. È quindi fondamentale darsi la possibilità di godere a pieno di ogni cosa capace di darci tregua, riscoprendo l’importanza di approfondire i nostri legami con gli altri attraverso momenti d’incontro e scambio in spazi aperti e pubblici come avveniva nelle agorà greche; ricordandoci che la nostra individualità prospera quando inserita in una comunità positiva.

A partire dagli ultimi Mondiali di calcio femminile, questa disciplina ha acquisito sempre più successo e visibilità mediatica, soprattutto per l’abilità che le atlete hanno dimostrato nel veicolare tematiche fondamentali dal punto di vista politico e sociale, rendendole parte integrante della performance sportiva, dell’adrenalina, dello spettacolo di cui erano protagoniste. Giocando esattamente come i loro colleghi uomini, le calciatrici hanno unito la qualità agonistica alla componente di attivismo propria dello sport, contribuendo a disinnescare gli stereotipi di genere e avvicinando il pubblico alle loro rivendicazioni.

Il sentimento che innesca il voler avere sempre ragione è molto simile a quello del fallimento e del suo rifiuto. Ma come per imparare a fare bene qualcosa devi averla provata a fare molte volte, e per forza di cose molte volte male, o anche malissimo; anche per avere ragione bisogna aver avuto torto molte, molte volte – e averlo riconosciuto e accettato.

Per i tempi che stiamo vivendo sembra che la tendenza a voler sempre salire sul carro del vincitore, e al tempo stesso lapidare chi perde, sia diventata una caratteristica della nostra società. Per spirito di emulazione si segue la massa osannando una figura di spicco quando è in ascesa, per poi godere allo stesso modo – e tutti insieme – di un suo eventuale fallimento. Può essere una forma di invidia sociale, una via traversa per un riscatto basato unicamente sulla caduta altrui, o anche una semplice adesione passiva, ma ciò che questa tendenza rivela, con la sua diffusione, è l’evidente frattura interna al nostro contesto sociale, che ci porta a mitigare il dispiacere per i nostri fallimenti sulle spalle degli altri.

Quel che colpisce maggiormente della reazione dei francesi all’omicidio del diciassettenne franco-algerino Nahel Merzouk e alle proteste che ha generato, è la spirale di discriminazione e violenza alimentata dall’estrema destra che ne è scaturita. Il sostegno dimostrato al poliziotto responsabile dell’uccisione, e non alla vittima, le azioni di gruppi neofascisti che sono state segnalate in tutto il Paese, e in generale il sentimento di odio crescente nei confronti delle comunità straniere, dimostrano quanto la mancata integrazione non possa che sfociare in un clima di divisione sociale, frutto di anni di colonialismo e ghettizzazione degli immigrati, le cui conseguenze sono ancora tangibili nella società francese.

Le politiche proibizioniste, a prescindere da ciò che pensa e dice Meloni, sono sempre state motivate nella storia da dinamiche di dominio sociale, le stesse che oggi ci fanno combattere guerre retoriche e legali sul filo dell’ideologia, e ancora una volta a scapito dei nostri diritti e della nostra salute. Un fenomeno sociale come quello dell’uso e dell’abuso di droghe, infatti, non si risolve certo con il divieto al consumo o con una stretta autoritaria – che non fanno altro che aumentare le tossicodipendenze e il narcotraffico – ma dando alle persone gli strumenti per informarsi sui diversi effetti, positivi o negativi, che queste possono avere sul nostro corpo.

Per molti aspetti la legge Nordio, che negli ultimi giorni ha diviso nettamente l’opinione delle forze politiche e giudiziarie, segue la scia dell’impunità di massa che il governo sembra voler favorire. Più che un tentativo di snellire la burocrazia italiana, infatti, l’abolizione dell’abuso d’ufficio e le varie modifiche proposte in merito al tema del traffico delle influenze o delle intercettazioni, sembrano rientrare nei condoni – fiscali, edilizi e di qualsiasi altro genere – a cui la destra è avvezza, privando la magistratura di alcuni importanti strumenti di deterrenza nei confronti di certi reati, oltre che di limitazione della corruzione.

In Italia c’è questa idea che non si possa essere genitori ed essere pure cool. Appena diventi mamma sei condannata alla sfiga, alla polvere, al dietro le quinte. Eppure non è così. Al di là degli stereotipi e dei giudizi sul diventare genitore, è possibile essere giovani, essere felici, avere paura, avere la pancia, aspettare un bambino, avere i capelli lunghi, mettersi i tacchi, andare alle feste, sognare, temere, vivere. Essere sempre noi stesse, e aspettare un bambino – che sicuramente è un’esperienza che cambia la vita, ma nonostante le tante difficoltà in meglio. Perché anche se è bene denunciare tutto ciò che non funziona, avere un figlio non ha solo dei risvolti negativi, tutt’altro.

Se un tempo si faceva di tutto per perseguire la triade concorso pubblico-postofisso-pensione, oggi per le nuove generazioni questo iter è del tutto irrealistico. Non solo un giovane si ritrova senza i mezzi per ambire a certe posizioni, ma deve anche fare i conti con una realtà che gli impone di imparare un secondo lavoro: quello del manager.

Il flusso delle immagini della televisione di Berlusconi è lo specchio della personalità del presidente, una proiezione della sua mente, dei suoi sogni. Quello specchio – dove si riflettono donne dalle gambe chilometriche, soldi a non finire, opportunità per tutti – è diventato rapidamente anche l’immaginario degli italiani. Per i millennial, cresciuti con “Bim Bum Bam” e abituati a vedere donne sculettare in perizoma mentre cenano durante il game show preserale, Berlusconi è l’incarnazione della propria infanzia, una specie di daimon che si è inserito nelle nostre vite, tanto che la sua morte rappresenta anche la cesura definitiva con una dimensione passata, il tramonto dell’etica e dell’estetica che ne hanno plasmato fantasie, desideri e aspirazioni.