Il processo di Secolarizzazione ha portato all’abbandono delle forme tradizionali di coppia in favore dell’emancipazione di nuove forme di relazione affettiva che sotto il peso dell’individualismo contemporaneo sembrano attraversare una crisi profonda facendo emergere l’ansia e la paura di instaurare una relazione, che potrebbe risolversi, imparando a coltivare una sana curiosità verso l’altro.

La malsana convinzione che esista un solo modo di concepire, organizzare e praticare il lavoro sta inasprendo il rapporto fra diverse generazioni

Oggi tutti sembrano essere attenti a dosare i secondi, i minuti, le ore. Forse il vero atto rivoluzionario nel 2024 è riscoprire la lentezza, se l’andazzo della nostra epoca è quello della frenesia. Viviamo vite caotiche, fatichiamo a fermarci, ma oltre i discorsi sul capitalismo che ci condanna a una velocità insostenibile e sullo smarrimento del piacere delle piccole cose, serve considerare un’ulteriore componente che determina la velocità con cui affrontiamo la vita: i social. Più che ottimizzato, il tempo viene così consumato.

Oggi siamo nel pieno di una crisi di solitudine globale: nel corso degli ultimi quindici anni, guardando ai Paesi sviluppati, il numero di persone che afferma di avere amici o parenti su cui poter contare è diminuito costantemente. All’interno di questo scenario, l’Italia presenta uno dei tassi di solitudine più alti del continente e lo scorso anno si è classificata quinta in un sondaggio globale sulla sensazione di essere soli. I dati sottolineano l’urgenza di ragionare su forme di famiglia alternative a quella basata sui legami di sangue, per rimettere al centro la cura dell’altro e creare una rete di mutui rapporti di sostegno che riaffermino il valore della comunità.

Viviamo in una perenne sensazione di horror vacui che ci costringe a riempire i tempi vuoti attraverso il fast content, con la fusione di varie forme di intrattenimento che inevitabilmente diventano rumore bianco. Abbiamo bisogno di un sottofondo mentre svolgiamo qualsiasi tipo di attività e così facendo stiamo perdendo la capacità di comprendere e assimilare sul serio ciò che ci viene proposto.

Le ferie estive sono un obiettivo per molte persone in Italia. Eppure sentiamo di fare sempre più fatica a godercele davvero. Lo stress accumulato nel corso dell’anno al lavoro rende difficile staccare davvero, complici i confini sempre più sfumati tra professione e vita privata, con la costante reperibilità a cui chat ed email ci espongono. Non siamo più capaci di gestire il vuoto, il relax, la noia e così, sotto la pressione dei social, cerchiamo di riempire il vuoto con mille impegni, stipando in dieci giorni viaggi.

Il bene comune deve essere coltivato sotto una prospettiva diversa: quella del “noi”, che fortifica la condivisione di una felicità vista come energia messa in circolo per tutti, e non più come chimera solipsistica, individuale, che volontariamente e involontariamente disgrega la società.

Anche se preferiremmo essere dominati soltanto da emozioni positive, capaci di muoverci e farci agire attivamente, i meccanismi del capitalismo contemporaneo ci hanno abituato a essere abitati da vere e proprie tossine psichiche – come irritazione, frustrazione e invidia – che pur essendo aggressive e deleterie per il nostro benessere, finiscono per logorarci in segreto. Essendo soliti vivere queste emozioni “minori” come cortocircuiti personali, infatti, continuiamo a lasciare che esse nutrano la sindrome da stress esistenziale che ha invaso la nostra epoca, senza darci la possibilità di ascoltarle o di condividerle, per interpretarle come un’esperienza collettiva.

Gli anni Duemila stanno tornando con prepotenza, ma più che un’età dell’oro questo decennio fu caratterizzato dalla profonda misoginia della cultura pop

Nel contesto capitalista in cui viviamo abbiamo interiorizzato a tal punto l’etica neoliberista del lavoro che puntiamo continuamente alla realizzazione e all’ottimizzazione di noi stessi, subendo la pressione dell’essere più produttivi ed efficienti. Ma in un contesto in cui, per quanto ci si impegni, esistono ostacoli oggettivi al raggiungimento dei propri obiettivi, è difficile non incorrere in un burnout. Per questo dobbiamo imparare a riscoprire attività fini a se stesse, che ci fanno vivere nel momento, come il divertimento e il gioco. Quest’ultimo, nel suo significato più profondo, è un’attività senza uno scopo ulteriore: quando giochiamo, siamo guidati dallo spirito del momento, da una gioia che può rivelarsi catartica e terapeutica.

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Raccontare le nuove generazioni come egoiste o pigre è solo l’ennesimo modo che la classe politica usa per mantenere il proprio status quo.

Per migliorare la vita dei ragazzi bisogna ripensare la loro partecipazione nella costruzione di un futuro comune valorizzando le loro peculiarità

La tecnologia avrebbe dovuto facilitare le mansioni e farci lavorare meno, ma invece ci ha reso tutti schiavi del nostro lavoro.

In Italia, prendersi cura della propria salute mentale diventa insostenibile a livello economico davanti all’inflazione e alla mancata crescita dei salari. Tutelare il proprio benessere psicologico non può diventare un optional cui dover rinunciare per contingenze, perché le conseguenze tragiche sono tangibili.

Uno dei ritornelli più vuoti della cultura motivazionale, ovvero il “trasforma la tua passione in un lavoro e non faticherai un giorno nella vita”, si sta realizzando in chiave inaspettata: “trasforma la tua personalità in un lavoro per lavorare sempre”. Il fatto di aver iniziato a vivere anche ciò che ci piace e che consideriamo un tratto distintivo della nostra identità – hobby, interessi, gusti – come un obbligo è un meccanismo assorbito dal modello fuorviante che per anni ha preteso di definirci soltanto attraverso il nostro job title, oltre che di una società fondata sull’imperativo del funzionamento, dove c’è spazio per l’utilità, ma non per il piacere fine a sé stesso.

Tendiamo a percepire sempre di più la morte degli altri come un evento trascurabile, di poco conto, che non ci tocca davvero e questa inclinazione sta avvicinando la nostra visione della mortalità alla reazione che i protagonisti di “South Park” hanno nei confronti delle continue uccisioni del loro amico Kenny: praticamente nulla.

Sui social, siamo schiacciati e ridotti a ciò che siamo stati. Ma tutti possiamo cambiare. Gli errori del passato non determinano chi siamo oggi.

Il giorno dopo l’omicidio di Martin Luther King, Jane Elliott, educatrice antirazziale in una scuola elementare di Riceville, tenne in classe una lezione sul razzismo, ma presto si accorse di quanto fosse difficile guidare i suoi studenti, tutti bianchi, verso una profonda comprensione di ciò che gli afroamericani pativano. Decise così di condurre l’esperimento Blue eyes/Brown eyes, dividendo i bambini in base al colore degli occhi, elogiando e discriminando i due gruppi, a turno, sulla base di questa piccola differenza tra di loro. I risultati arrivarono subito e ancora oggi dimostrano che la buona riuscita delle nostre attività e come la nostra personalità e identità sociale, dipendano in larga misura dal fatto che gli altri credano o meno in noi e nel nostro potenziale.

La nostra società è così ossessionata dal successo da compromettere la propria salute. Oggi siamo tutti affetti da una smania di perfezionismo che spesso ci impedisce di godere dei piccoli risultati che otteniamo; siamo tanto influenzati dai modelli di riferimento irrealistici che impazzano sui social da rischiare di perdere la misura di noi stessi e puntare a obiettivi inverosimili, in una corsa ossessiva che ci toglie serenità ed equilibrio. Miriamo a parole che rischiano di essere vuoti stereotipi, come fama e successo, che nella visione di molti deve produrre guadagni facili e ingenti; ma mentre lo facciamo, perdiamo di vista i nostri bisogni reali e la cura per noi stessi.

Oggi giovani e meno giovani si ritrovano spesso vittime della cosiddetta “money dysmorphia”: si percepiscono come più indigenti di quello che in realtà sono, vivono con ansia costante all’idea di non riuscire a poter far fronte a tutte le spese, sono angosciati perché non raggiungeranno mai il grado di benessere economico desiderato, e ciò può abbatterli profondamente. Il problema, oltre all’evidente crisi economica, è che siamo circondati da persone che ostentano continuamente ricchezza, alzando di molto il livello di benessere che desideriamo.

Oggi si parla sempre più spesso di quella che appare come una vera e propria “epidemia di depressione”, non solo tra gli adulti, ma ancor di più tra gli adolescenti. Basta letteralmente guardarsi intorno: le persone stanno male. E se è vero che la nostra è l’epoca dell’accelerazione, della povertà di tempo e del bombardamento di stimoli con conseguente riduzione dell’attenzione, è proprio su questo punto che si può indirizzare la riflessione su questo fenomeno, e su come la mancanza di attenzione influenzi le nostre relazioni, anche le più strette.

Oggi, tra contratti precari, affitti alle stelle e stipendi insufficienti, per un giovane poter essere autosufficiente economicamente e magari riuscire a risparmiare qualcosa è un’impresa, figuriamoci essere genitori. Per incentivare le nascite bisogna infatti attivare politiche che creino le condizioni adeguate a far sentire protetto e sostenuto chi sceglie di avere dei figli. Invece, in Italia i neogenitori sono esposti a una precarietà insostenibile e, per chi non ha la fortuna di avere una famiglia benestante alle spalle, l’unica possibilità che rimane è la rinuncia.

Negli anni recenti per proteggerci dai numerosi rivolgimenti epocali che si sono presentati in serie, impattando sulla nostra emotività, ci siamo trovati a dover alzare la soglia della sopportazione fino a sviluppare una sorta di assuefazione alla catastrofe che ci consente – o meglio, ci illude – di attenuare almeno in parte gli effetti deleteri che avvenimenti come lo scoppio della pandemia, la guerra in Ucraina e il progressivo aggravarsi della crisi climatica hanno sulla nostra psiche. Questa strategia di sopravvivenza, di cui spesso non siamo consapevoli, nasconde però una pericolosità intrinseca: a forza di imparare a tollerare il dolore, infatti, sembra che stiamo progressivamente spegnendo anche tutti gli altri nostri impulsi.

Sono passati ottant’anni da quando Pippi Calzelunghe è stato pubblicato, prima in Svezia poi in Italia, ma è ancora capace di lanciare un messaggio alle bambine di oggi: in un mondo di regole e pressioni che vi giudicherà sempre sbagliate, soprattutto se femmine – per le vostre parole, i vostri vestiti, la vostra postura, il vostro aspetto – siate sempre più come Pippi.

In Italia abbiamo un femminicidio ogni 72 ore – e nel 2023 ne stiamo avendo più che nel 2022 –, ma i tentativi concretamente messi in atto per ridimensionare la cultura patriarcale ancora dominante nel nostro Paese non sono sufficienti. Quando un fenomeno ha una portata tanto larga, come in questo caso, è fuori luogo accusare la famiglia dell’assassino di non essere stata in grado di impartire una corretta educazione al figlio. Quello che serve, infatti, è un cambiamento della visione e della mentalità collettiva.

Se in Italia sempre più giovani rimandano il passaggio a una vita autonoma sotto ogni punto di vista, il motivo non può essere rintracciato in un’intrinseca tendenza all’inazione. L’immagine del bamboccione compiaciuto della sua condizione di eterno figliolo, tanto in voga fino a qualche anno fa, ormai non è più credibile, perché ci siamo resi conto di vivere in un Paese in cui la totale assenza di prospettive realistiche è una problematica strutturale, talmente cristallizzata da indurre i giovani a sviluppare un diffuso e radicato complesso di inferiorità. Per far fronte a questa situazione ormai radicata, che può solo andare a peggiorare, è necessario un cambiamento repentino che sia attuato dall’alto.

Sempre più persone stanno lasciando o cambiando lavoro, dopo aver capito che la propria carriera non può essere tutto nella vita. La ragione sta anche nel fatto che molti di noi fanno quelli che l’antropologo americano David Graeber chiama “bullshit jobs”, cioè lavori senza senso: occupazioni sì ben retribuite ma così inutili, superflue o addirittura dannose che anche chi le svolge non riesce a giustificarne l’esistenza, pur sentendosi obbligato a farlo, con conseguenze sulla propria salute mentale.

La normalizzazione della cannabis è il primo passo fisiologico per arrivare alla sua legalizzazione, andando oltre le politiche illogiche e anacronistiche che ancora regolano il tema delle droghe leggere in Italia. Per superare l’ostruzionismo a cui assistiamo oggi, però, serve soprattutto iniziare a generare una cultura sulla cannabis che non sia legata a pregiudizi e al desiderio del proibito, ma alla realtà scientifica.

Tra pandemia, crisi economica ed energetica, la guerra in Ucraina e il timore che quest’ultima possa sfociare in un Armageddon, è come se stessimo tutti vivendo un disturbo da stress post-traumatico senza che i traumi siano finiti.

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Il sentimento di rabbia che abbiamo visto crescere a livello sociale a partire dalla pandemia si sta scaricando sempre più di frequente in comportamenti aggressivi o violenti, che le persone manifestano soprattutto durante eventi collettivi come concerti, festival o spettacoli, trovando in essi un palcoscenico in cui esprimere il proprio malessere con gesti lesivi per gli altri. Per non perdere la funzione di collante emotivo proprio di questi momenti, che nascono per fare da amplificatore ai nostri sentimenti positivi, dobbiamo rieducarci all’idea che la qualità delle nostre esperienze sociali dipende necessariamente anche dalla felicità di chi le condivide con noi.

Il grosso problema che abbiamo nel concepire il sesso in modo sano e paritario è una questione che riguarda tutti, donne e uomini, e che non è più possibile trascurare a fronte dello scenario a cui stiamo assistendo. Da un lato, infatti, i casi di stupro sono in aumento soprattutto tra i più giovani, un dato che avvalora la tesi della sempre più diffusa correlazione tra sesso e violenza; dall’altro, invece, cresce il numero di ragazzi con gravi problemi di impotenza dalla matrice psicologica. La rielaborazione del modo in cui viviamo la sessualità dev’essere indubbiamente mutuata da una riforma del sistema educativo, ma anche da una riflessione individuale, con cui interrogarci su cosa ognuno di noi può fare concretamente per sradicare gli schemi di pensiero che rischiano di tradursi in episodi di violenza.

Oggi in Italia sembra che siamo troppi per vivere della professione per cui abbiamo studiato, o che davvero ci appassiona e se vogliamo sperare di ottenere questo privilegio, dobbiamo adoperarci per toglierlo a qualcun altro. Siamo ossessionati dall’avere i punteggi più alti, i titoli più prestigiosi, per dimostrarci più capaci o più performanti di tutti, innescando il solito circolo vizioso che fa degli altri dei semplici termini di paragone o degli avversari, mai dei compagni con cui fare squadra. In questo contesto, non solo non abbiamo tempo per coltivare le nostre attitudini o nuovi interessi, ma nemmeno per alimentare quello spirito altruistico e solidale che non è dato aprioristicamente, ma dobbiamo tutti impegnarci a sviluppare e coltivare.

I giovani italiani sono tra gli ultimi posti in Europa in quanto a benessere e salute mentale, lo conferma il “Mind Health Report 2023” condotto da Ipsos su un campione di 30mila 600 persone, che ha rilevato, tra le maggiori cause della loro infelicità, lo stress psicologico, l’incertezza e la precarietà del futuro, ma anche un senso di solitudine sempre più opprimente. Le problematiche concrete che i ragazzi devono affrontare oggi, però, sembrano non scalfire minimamente un altro aspetto che amplifica il loro disagio, ovvero la narrazione che condanna la nuove generazioni e la loro presunta incapacità di maturare e farsi valere, che oltre a essere dannosa è tutt’altro che veritiera.

Mostrarsi agli altri così determinati e ambiziosi da ottenere tutto ciò che si vuole è un cliché tanto inflazionato quanto non ancorato alla realtà, dal momento che è evidente quanto, anche per i più volitivi, sia impossibile rendersi immuni al fallimento. Ciò che questa convinzione comunica è il bisogno di aderire al più classico, e nocivo, dei modelli di individuo, degno della massima ammirazione per la società in cui viviamo: quello della persona “realizzata e di successo”. Questo standard, però, convince sempre meno, dato che per sfuggire alla competizione ossessiva a cui siamo sottoposti, sarebbe importante coltivare la capacità di conoscere i propri limiti, invece che l’ansia di doverli superare costantemente.

In occasione delle elezioni per il rinnovo del Parlamento europeo, il Manifesto di Ventotene va riletto per non dimenticare le radici dell’Europa unita.

Da quando il lessico psicologico è entrato pienamente a far parte del nostro modo di esprimerci, creando una confusione linguistica derivante dall’uso – e “abuso” – comune di termini come “panico”, “depresso”, “bipolare”, “compulsivo”, come esempi, si assiste sempre più spesso a svariati tentativi di autodiagnosi. Invece di affidarci a definizioni vaghe per inquadrare il nostro malessere, con tutti i rischi conseguenti, è necessario rivolgersi ad un professionista che comprenda la vera natura del nostro disagio.

Smettere di rifuggire a tutti i costi la mediocrità – il non spiccare per straordinarie doti lavorative, fisiche o intellettive – e vedere tutto come una prestazione in cui dobbiamo mostrarci migliori degli altri – i pari con cui ci sentiamo costantemente in competizione, ossessionati dal terrore di essere, invece, proprio come loro – e provare ad accettare di non essere necessariamente speciali, rinunciando a questa gara, può essere liberatorio. È questo che oggi dovremmo insegnare a bambini e ragazzi, anziché continuare a incoraggiare la competizione ed esaltare il presunto merito, dietro a cui spesso si celano privilegi di pochi. Si potrebbe accettare che l’altro non sia per forza un avversario ma un alleato e capire che essere uguali e pari non è necessariamente un problema, ma può essere un valore e una forza.

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L’etica che ci ha lasciato Sartre in eredità può diventare uno strumento indispensabile per ragionare su quanto, ora più che mai, siamo chiamati all’impegno, a prendere una posizione chiara e ad affrontare con responsabilità il peso della scelta.

Se ciascuna delle crisi che abbiamo attraversato e stiamo attraversando ha una matrice differente, quello che le accomuna è il nostro modo di affrontarle: ognuno per conto suo. La glorificazione dell’indipendenza tipica del presente, infatti, si accompagna alla negazione del nostro naturale bisogno di appartenenza reciproca, riducendolo a una forma di debolezza e spingendoci a pensare che se abbiamo avuto bisogno degli altri per raggiungere i nostri traguardi, questi valgano di meno. Per realizzarci, al contrario, dobbiamo recuperare uno spazio di condivisione.