In occasione delle elezioni per il rinnovo del Parlamento europeo, il Manifesto di Ventotene va riletto per non dimenticare le radici dell’Europa unita.

Da quando il lessico psicologico è entrato pienamente a far parte del nostro modo di esprimerci, creando una confusione linguistica derivante dall’uso – e “abuso” – comune di termini come “panico”, “depresso”, “bipolare”, “compulsivo”, come esempi, si assiste sempre più spesso a svariati tentativi di autodiagnosi. Invece di affidarci a definizioni vaghe per inquadrare il nostro malessere, con tutti i rischi conseguenti, è necessario rivolgersi ad un professionista che comprenda la vera natura del nostro disagio.

Smettere di rifuggire a tutti i costi la mediocrità – il non spiccare per straordinarie doti lavorative, fisiche o intellettive – e vedere tutto come una prestazione in cui dobbiamo mostrarci migliori degli altri – i pari con cui ci sentiamo costantemente in competizione, ossessionati dal terrore di essere, invece, proprio come loro – e provare ad accettare di non essere necessariamente speciali, rinunciando a questa gara, può essere liberatorio. È questo che oggi dovremmo insegnare a bambini e ragazzi, anziché continuare a incoraggiare la competizione ed esaltare il presunto merito, dietro a cui spesso si celano privilegi di pochi. Si potrebbe accettare che l’altro non sia per forza un avversario ma un alleato e capire che essere uguali e pari non è necessariamente un problema, ma può essere un valore e una forza.

…

L’etica che ci ha lasciato Sartre in eredità può diventare uno strumento indispensabile per ragionare su quanto, ora più che mai, siamo chiamati all’impegno, a prendere una posizione chiara e ad affrontare con responsabilità il peso della scelta.

Se ciascuna delle crisi che abbiamo attraversato e stiamo attraversando ha una matrice differente, quello che le accomuna è il nostro modo di affrontarle: ognuno per conto suo. La glorificazione dell’indipendenza tipica del presente, infatti, si accompagna alla negazione del nostro naturale bisogno di appartenenza reciproca, riducendolo a una forma di debolezza e spingendoci a pensare che se abbiamo avuto bisogno degli altri per raggiungere i nostri traguardi, questi valgano di meno. Per realizzarci, al contrario, dobbiamo recuperare uno spazio di condivisione.

Per superare la procrastinazione, possiamo pensare ai motivi per cui un tale compito è importante, mettendolo in prospettiva, senza focalizzarsi sulle emozioni negative che suscita in noi. E poi dobbiamo imparare a perdonare noi stessi, le nostre mancanze, i nostri errori, i nostri eventuali fallimenti e anche la nostra stessa tentazione a rimandare a causa di tutto questo.

La “Giornata internazionale della donna” – questo il suo vero nome – è nata in ambito socialista, dedicata in origine alle battaglie di cui le donne furono protagoniste all’inizio del Novecento. Aveva un potente significato sociale e politico di opposizione al potere: la cultura pop degli ultimi decenni, invece, l’ha completamente disperso. Nel corso degli anni la festa della donna italiana è diventata una stucchevole liturgia a cadenza annuale in cui le donne vengono omaggiate con fiori e cioccolatini.

Il capitalismo, e ancor di più il consumismo, hanno fatto leva sull’illusione del possesso come appartenenza identitaria, con il “proletario” che compra lo stesso simbolo di potere del “padrone” – uno smartphone, ad esempio. Così la lotta di classe è finita, anche perché col crollo del ceto medio sembra essersi trasformata in uno scontro generazionale. Bisogna ammetterlo: la lotta di classe c’è stata ma l’hanno vinta i ricchi.

A Napoli, nel rione Sanità o ai Quartieri Spagnoli – che nei primi anni del 2000 apparivano come luoghi esotici e pericolosi – adesso trovi gente alla ricerca dei famosi pasticcini con la crema di latte, o folle che si spingono per vedere i murales. Ovunque ci sono le pizze della tradizione e quelle gourmet. Le strade ingombre di tavolini, tutto sistemato appositamente per i visitatori. A forza di accogliere turisti e di essere raccontata in libri e serie tv, sembra che la città stessa si stia esaurendo. Sarebbe interessante, a questo punto, capire chi l’ha messa sul mercato e a che prezzo. Ogni tanto Napoli mi appare come l’amica bellissima, saggia e divertente con cui hai condiviso tutto, ma che ha preferito farsela con una manica di stronzi piuttosto che con te.

Già Shakespeare, nel Seicento, aveva provato ad avvisarci dei rischi e dei pericoli dell’ambizione con la tragedia di Macbeth. Oggi a società delle performance ha reso questa smania di potere e apparenza il leitmotiv delle nostre giornate e la nostra condanna, uscire da questo circolo vizioso è possibile attraverso la coltivazione delle proprie passioni.

…

Il fenomeno, chiamato globalmente “quarterlife crisis”, descrive l’impressione di sentirsi persi, in balia degli eventi, all’interno di una società poco propensa a incoraggiare non solo i giovani, ma anche quelli che a tutti gli effetti entrano nel mondo degli adulti, demoralizzandoli sin dal principio.

Non potendo affidarci a un mondo utopico privo di male, è bene impegnarsi a non commetterlo nella quotidianità. Questo tipo di attenzione non impedirà mai a certe frange della crudeltà di manifestarsi, ma sicuramente le ridurrà.

Nell’era in cui le distanze si sono accorciate e tutto, anche ciò che prima era un limite, come il proprio fisico, è modificabile è facile cascare nella retorica per cui “Volere è potere” e che la buona volontà basti a far tutto. Purtroppo non è così e numerosi studi testimoniano invece i risvolti negativi di questo ragionamento, sia in termini di benessere personale che sociale.

L’attuazione di riforme come quella del salario minimo potrebbe essere la spinta propulsiva per tentare di ridurre il rischio di povertà in un Paese soffocato da una decennale stagnazione economica.

Siamo sempre più abituati a consumare le relazioni in maniera usa-e-getta, valutandole in base alla soddisfazione che possono dare al nostro ego. Così, quando questa condizione viene meno allentiamo i rapporti, andiamo a cercarli altrove, pretendendo di ottenerli a qualsiasi costo. In questo modo, il nostro sistema, con i suoi ritmi ossessivi, la competizione e la devozione verso il lavoro, ha distrutto il concetto di amicizia, insieme a quello di lentezza – privandoci del tempo che serve per costruire qualsiasi tipo di legame che non sia esclusivamente il soddisfacimento di un desiderio immediato, ma una relazione stabile, leale, duratura. Sappiamo che l’amicizia è qualcosa di fondamentale per gli esseri umani, tanto che quello stesso sistema ci valuta anche in base a essa, eppure oggi è sempre più rara.

La sindrome dell’abbandono viene spesso confusa con la paura atavica di “restare da soli”, ma in realtà presenta un quadro molto più complesso a livello psicologico, che porta chi ne soffre a manifestare sintomi di varia natura e a vedere di fatto deteriorata la qualità della sua vita.

Le recenti crisi economiche e trent’anni di politiche poco lungimiranti non hanno soltanto reso i poveri ancora più poveri, ma hanno portato il cedo medio a uno smarrimento tanto economico quanto sociale. La condanna degli appartenenti al ceto medio è proprio questa: essere meri consumatori e restare in questa categoria di riferimento anche quando i mezzi economici non garantiscono più loro una tale nomea.

Le folle, sono un tema di strettissima attualità, che iniziò a studiare alla fine dell’Ottocento il medico e antropologo francese Gustave Le Bon, approntando una teoria che, tra le altre cose, ispirò involontariamente i regimi del Novecento. A partire dalle sue caratteristiche, come l’ampiezza e la capacità di far prevalere l’inconscio collettivo sull’entità individuale, la folla nelle mani di un leader carismatico, che sappia sfruttare l’affermazione, la ripetizione e il contagio può manipolare facilmente una folla.

Gli ultimi due anni di pandemia e il conseguente periodo di riflessione forzata e di isolamento a cui siamo stati sottoposti, hanno però favorito un cambio radicale di paradigma e di priorità di vita portando al tramonto del mito dei soldi come meta e obiettivo da raggiungere a ogni costo per essere felici.

In un contesto segnato sempre più dalla precarietà, anche il nostro modello di coppia sta subendo un momento: troviamo consolazione nella compagnia perché non possiamo, o non vogliamo, stare davvero da soli, ma al contempo, le pressioni sociali che viviamo quotidianamente portano a non voler aggiungere un’ulteriore responsabilità nell’insieme confuso delle nostre emozioni. È l’era della situationship, che sappiamo con certezza quel che non è, ma ancora ci sfugge il resto.

Il fatto che oggi app e piattaforme diano la possibilità di pagare a rate anche su importi molto bassi può essere un grosso aiuto per chi ne ha bisogno, ma nasconde anche dei rischi. Al prezzo di piccole rate mensili, infatti, ci compriamo l’illusione di non essere in debito, anche se di questo si tratta, nonostante la percezione sia diversa.

L’attuale tentativo di allontanare la vergogna dai rapporti che intratteniamo con gli altri deriva dalla nostra propensione a eliminare o ignorare tutti i sentimenti e i pensieri che ci mettono in crisi. Per paura di non saper gestire la vergogna, ci siamo nascosti dietro alla falsa narrazione della sua scomparsa.

Oggi tutto è considerato legittimo e a portata di mano, tutti abbiamo le stesse opportunità di successo. Ma sono proprio queste credenze a far esplodere in noi l’invidia più feroce.

Individuare un docente sulla base della sua attitudine psicologica non è un criterio accessorio: serve educare i ragazzi non solo a livello nozionistico.

È di qualche settimana fa la notizia dell’ennesimo suicidio di un adolescente, vessato da un branco di bulli che non lo lasciavano in pace. Secondo l’ultimo sondaggio Istat: 1 adolescente su 5 viene vessato costantemente da un branco di coetanei, mentre oltre il 50% dei giovani è stato almeno una volta vittima di un atto di bullismo. Sovrastare gli altri è sintomo di forza, soffrire le prevaricazioni è debolezza. Che a pensarla così siano gli adulti di domani è un’emergenza cui si deve porre rimedio. Nell’età dello sviluppo ci si forma un pensiero e un apparato emozionale, si è altamente ricettivi e permeabili a ciò che si vede e si sente. La scuola non può più voltarsi dall’altra parte o perdere tempo: bisogna introdurre l’educazione sentimentale ed emotiva.

Siamo talmente abituati a rispettare shcedule, impegni da aver sviluppato una vera e propria fobia del niente. L’oziofobia è infatti il timore di percepire quella mancanza di senso, quell’horror vacui esistenziale che invece impegni e cosa da fare o vedere ci offrono. Come analizzato da Camus, il nostro è però un atteggiamento sbagliato: il vuoto ci impone di riflettere e di scoprire noi stessi e forse ne avremmo in realtà bisogno.

…

L’avvento dei social ci ha resi spettatori quotidiani della vita degli altri, spesso dimenticando che ciò che viene pubblicato è frutto di una scelta che altera la realtà per renderla più appetibile e finendo così in una spirale di frustrazione, invidia e calo dell’autostima che impedisce di godere della propria quotidianità. Prendere coscienza del problema e dei danni che la dipendenza dai social per imparare ad accantonarli e entrare in contatto con i propri bisogni è l’unica soluzione per liberarsi da questo malessere.

È difficile non individuare nel disinteresse dimostrato dalla politica verso questo insegnamento un tentativo di proteggere istanze anacronistiche e dannose

Nel nostro Paese manca una cultura dell’errore e dello sbaglio a vari livelli, da quello educativo a quello economico-finanziario, passando per la creatività, lo sport, l’etica, la deontologia e la morale. Se sbagli, se perdi, se fallisci, vieni segnato, e con te i tuoi figli, e magari anche i figli dei tuoi figli – a maggior ragione se non disponi di un capitale (o di una reputazione) capace di attutire il colpo. È anche per questo che più che di perdenti, o di falliti, termini che in Italia inquadrano negativamente una ben precisa categoria sociale, bisognerebbe parlare di “vinti”, un termine che evoca anche la fantasia e la capacità che serve per rompere i binari sociali già tracciati.

Teorizzata da Robert Proctor a inizio Novecento, l'”agnotologia” è la scienza che studia la nascita e la diffusione endemica dell’ignoranza. Secondo Proctor i principali fautori della cattiva informazione sarebbero proprio lobby e industrie che sfrutterebbero i media per orientare l’opinione pubblica, un procedimento conosciuto anche dalla politica, il cui unico rimedio, in questo flusso costante di informazioni e fake news, è imparare a selezionare cosa leggere.

I potenziali danni dell’ “assistenzialismo tecnologico” che contraddistingue la condizione umana moderna sembrano sempre più plausibili e inevitabili.

Viviamo in una società ossessionata dalle statistiche e la misurazione di tutto anche dell’intelligenza, secondo Gardner però questa è un’abilità cognitiva sfaccettata e per questo non sempre e in tutto misurabile. La tendenza a voler aderire e competere in base a determinati standard rischia di spingerci al conformismo e alla scomparsa di ogni forma di diversità tra noi.

Se vogliamo che la scuola formi persone, e non ingranaggi del sistema produttivo, non possiamo continuare a trascurare l’insegnamento della storia.

Il termine “ignoranza pluralistica” è stato coniato nel 1924 dallo psicologo statunitense Floyd Allport. Indica un errore cognitivo che si verifica quando dei soggetti all’interno di un gruppo si conformano a una norma ritenuta corretta solo perché hanno la percezione che gli altri la considerino tale. L’omologazione avviene per diversi fattori. Principalmente il singolo individuo fraintende i pensieri del gruppo, credendo che siano diversi dai suoi, e si adegua adottando dei comportamenti con cui non si identifica per paura di venire escluso o di non dimostrarsi all’altezza. L’essere umano ha un bisogno ancestrale di far parte della collettività, e spesso i nostri atteggiamenti seguono delle dinamiche di emulazione per assicurarci di non restare ai margini.

Credere che per essere felici si debba condividere la vita con un’altra persona e che questa debba soddisfare ogni nostro bisogno, non può che farci male.