Nella società dello spettacolo io rivendico la mia identità attraverso il consumo: io sono quel che possiedo, quello che posso mostrare agli altri.

La pandemia ha acuito la solitudine, dimostrando come sia un fenomeno trasversale. Per contrastarla servono adeguate politiche sociali.

L’irrilevanza politica delle persone nate fra il 1980 e il 1995 racconta una generazione invisibile, costretta a fare i conti con i problemi dei loro padri.

La sfida per una crescita diversa passa sì dal digitale e dalla transizione ecologica, ma anche da uno sviluppo socialmente e umanamente sostenibile

Se sei donna ci sono altissime probabilità che durante un colloquio di lavoro ti verranno poste domande alle quali non saprai come rispondere perchè non hanno nulla a che fare con la tua formazione, con i tuoi studi o con la tua predisposizione alla posizione per la quale ti stai candidando.

Per troppe persone le patologie psichiatriche sono motivo di vergogna, ma nuove ricerche dimostrano che tutti noi ne soffriamo almeno una volta nella vita.

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Il principio per cui “essere ottimisti” possa bastare, da solo, ad attirare su dì sé una quantità di energie positive sufficiente per trasformare i propri desideri da speranza a traguardo, sostenuto anche dal trend di TikTok chiamato la “Sindrome della ragazza fortunata”, non è altro che l’ennesimo inganno della società capitalista. Il suo meccanismo, infatti, dà per scontato il desiderio di aspirare sempre a qualcosa di più, escludendo a priori la possibilità di trarre una qualche forma di gratificazione dalle risorse di cui già disponiamo e riproducendo le dinamiche strettamente neoliberiste all’origine del nostro malessere e della nostra insoddisfazione per il presente.

A causa delle trasformazioni del mondo del lavoro, è sempre più difficile che il mestiere di una persona rappresenti una componente stabile della sua identità, anche se nel sentire comune questa percezione resta spesso ancora ben radicata. Il concetto di “posto fisso”, infatti, si inserisce all’interno di una realtà storica profondamente diversa, in cui la ricerca di stabilità sociale ed economica era considerata a un vero e proprio valore. Oggi, al contrario, occorre dare alle nuove generazioni gli strumenti per adattarsi ai cambi di direzione del presente, sfruttando le proprie competenze per evolversi costantemente, e possibilmente facendolo insieme.

Un esperimento condotto dallo psicologo Robert Rosenthal, negli anni Sessanta, portò alla luce il cosiddetto “effetto golem”, una sorta di profezia autoavverante per cui la percezione della fiducia riposta in noi influenza le nostre prestazioni e la motivazione per cui oggi invece di continuare a puntare il dito verso i giovani per la qualunque, sarebbe ora di iniziare a incoraggiarli.

Un’intera generazione cresciuta a tirocini e lavoro gratis non potrà mai trovare stabilità economica e lavorativa. Ma ne va del futuro di tutta l’Italia

Se l’ammontare delle spese nascoste che i single si sobbarcano non ci scandalizza forse è perché la vita da single è ancora, in un certo senso, percepita come una fase transitoria, un accidente dell’esistenza che ci si augura lasci presto spazio a un lieto fine romantico. Ma siccome i dati dicono chiaramente che le persone sole costituiscono una quota sempre più rilevante della popolazione, se lo Stato non le sostiene non può pensare di crescere.

Noi donne non siamo superiori a nessuno, non siamo migliori, abbiamo limiti e talenti, come tutti e soprattutto come persone, non come categoria.

L’odio focalizza il suo racconto sull’altra parte della barricata, mettendo al centro non il “quartiere difficile” ma l’identità di chi ne fa parte.

La relazione di coppia dovrebbe basarsi sulla solidarietà, sull’aiuto mutuo, sul piacere, sull’amicizia e sul cameratismo, cioè sull’idea di lavorare in squadra.

“Belve” restituisce al pubblico la dimensione animalesca e istintiva di chi spesso vive dietro una patina di intoccabilità o perfezione. Senza miti né trattamenti di favore, Francesca Fagnani mette tutti e soprattutto tutte sullo stesso piano, che non è certo un piano confortevole, ma è reale, fuori dalla narrazione femminile scontata e pietista di cui siamo saturi.

Negli ultimi anni abbiamo cambiato modo di vedere e immaginare il lavoro. Ora dobbiamo andare oltre, lavorando meno: c’è molto di più nella vita.

La democrazia ha dei confini precisi e il fascismo, in tutte le sue sfaccettature e dietro ogni possibile maschera, deve restarne fuori.

Dobbiamo rivedere un modello di sviluppo che non considera il nostro benessere psicofisico, riconquistando il tempo per riflettere, sognare e dormire.

L’agenda politica deve cambiare i suoi obiettivi. Anche i liberi professionisti esistono e devono essere ascoltati come tutti gli altri.

La società in cui crescono le nuove generazioni ha nel denaro e nel possesso l’unico valore cardine per misurare la realizzazione individuale. È lo specchio di ciò che abbiamo creato ed è drammatico.

Se il valore dell’essere umano dipende esclusivamente dalla qualità delle sue prestazioni, assumere stimolanti diventa un modo per garantirsi la vittoria?

Mentre compiamo qualche piccolissimo passo verso l’agognata parità di genere, che ancora oggi appare un’utopia più che una realtà concretamente realizzabile, assistiamo alla proliferazione di una dannosa invidia verso tutte quelle donne che, finalmente, scelgono il proprio futuro e si impegnano per raggiungerlo, e che per questo vengono spesso accusate di egoismo ed egocentrismo, di incapacità di prendersi cura degli altri e di rimanere, zitte e buone, in quell’angolino nel quale la società ha da sempre deciso di relegarle. Dovremmo prendere coscienza di un concetto semplice ma che spesso ci sfugge: gli uomini che guardano al successo delle donne come un fallimento personale, possono solo lavorare sul proprio senso di inadeguatezza.

Da anni si parla di salute mentale, ma mai come nel periodo pandemico si è presa coscienza rispetto a questo tema. Come possiamo imparare ad affrontarlo?

Nel contesto attuale, il Goblin mode è a tutti gli effetti un atto di ribellione contro la società. Stanchi dei modelli improntati su una fisicità prestabilita e su comportamenti codificati come rispettabili e ordinari, ci siamo affidati all’anti-narcisismo e all’accettazione delle nostre vulnerabilità.

Essere un uomo in una società patriarcale porta con sé numerosi privilegi, ma la salute mentale non è uno di questi anzi è ancora un tabù per molti con serie ricadute psicologiche per questo è il momento di normalizzare la vulnerabilità maschile e abbattere gli insani stereotipi.

Il processo di Secolarizzazione ha portato all’abbandono delle forme tradizionali di coppia in favore dell’emancipazione di nuove forme di relazione affettiva che sotto il peso dell’individualismo contemporaneo sembrano attraversare una crisi profonda facendo emergere l’ansia e la paura di instaurare una relazione, che potrebbe risolversi, imparando a coltivare una sana curiosità verso l’altro.

La malsana convinzione che esista un solo modo di concepire, organizzare e praticare il lavoro sta inasprendo il rapporto fra diverse generazioni

Oggi tutti sembrano essere attenti a dosare i secondi, i minuti, le ore. Forse il vero atto rivoluzionario nel 2024 è riscoprire la lentezza, se l’andazzo della nostra epoca è quello della frenesia. Viviamo vite caotiche, fatichiamo a fermarci, ma oltre i discorsi sul capitalismo che ci condanna a una velocità insostenibile e sullo smarrimento del piacere delle piccole cose, serve considerare un’ulteriore componente che determina la velocità con cui affrontiamo la vita: i social. Più che ottimizzato, il tempo viene così consumato.

Oggi siamo nel pieno di una crisi di solitudine globale: nel corso degli ultimi quindici anni, guardando ai Paesi sviluppati, il numero di persone che afferma di avere amici o parenti su cui poter contare è diminuito costantemente. All’interno di questo scenario, l’Italia presenta uno dei tassi di solitudine più alti del continente e lo scorso anno si è classificata quinta in un sondaggio globale sulla sensazione di essere soli. I dati sottolineano l’urgenza di ragionare su forme di famiglia alternative a quella basata sui legami di sangue, per rimettere al centro la cura dell’altro e creare una rete di mutui rapporti di sostegno che riaffermino il valore della comunità.

Viviamo in una perenne sensazione di horror vacui che ci costringe a riempire i tempi vuoti attraverso il fast content, con la fusione di varie forme di intrattenimento che inevitabilmente diventano rumore bianco. Abbiamo bisogno di un sottofondo mentre svolgiamo qualsiasi tipo di attività e così facendo stiamo perdendo la capacità di comprendere e assimilare sul serio ciò che ci viene proposto.

Le ferie estive sono un obiettivo per molte persone in Italia. Eppure sentiamo di fare sempre più fatica a godercele davvero. Lo stress accumulato nel corso dell’anno al lavoro rende difficile staccare davvero, complici i confini sempre più sfumati tra professione e vita privata, con la costante reperibilità a cui chat ed email ci espongono. Non siamo più capaci di gestire il vuoto, il relax, la noia e così, sotto la pressione dei social, cerchiamo di riempire il vuoto con mille impegni, stipando in dieci giorni viaggi.

Il bene comune deve essere coltivato sotto una prospettiva diversa: quella del “noi”, che fortifica la condivisione di una felicità vista come energia messa in circolo per tutti, e non più come chimera solipsistica, individuale, che volontariamente e involontariamente disgrega la società.

Anche se preferiremmo essere dominati soltanto da emozioni positive, capaci di muoverci e farci agire attivamente, i meccanismi del capitalismo contemporaneo ci hanno abituato a essere abitati da vere e proprie tossine psichiche – come irritazione, frustrazione e invidia – che pur essendo aggressive e deleterie per il nostro benessere, finiscono per logorarci in segreto. Essendo soliti vivere queste emozioni “minori” come cortocircuiti personali, infatti, continuiamo a lasciare che esse nutrano la sindrome da stress esistenziale che ha invaso la nostra epoca, senza darci la possibilità di ascoltarle o di condividerle, per interpretarle come un’esperienza collettiva.

Gli anni Duemila stanno tornando con prepotenza, ma più che un’età dell’oro questo decennio fu caratterizzato dalla profonda misoginia della cultura pop

Nel contesto capitalista in cui viviamo abbiamo interiorizzato a tal punto l’etica neoliberista del lavoro che puntiamo continuamente alla realizzazione e all’ottimizzazione di noi stessi, subendo la pressione dell’essere più produttivi ed efficienti. Ma in un contesto in cui, per quanto ci si impegni, esistono ostacoli oggettivi al raggiungimento dei propri obiettivi, è difficile non incorrere in un burnout. Per questo dobbiamo imparare a riscoprire attività fini a se stesse, che ci fanno vivere nel momento, come il divertimento e il gioco. Quest’ultimo, nel suo significato più profondo, è un’attività senza uno scopo ulteriore: quando giochiamo, siamo guidati dallo spirito del momento, da una gioia che può rivelarsi catartica e terapeutica.

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Raccontare le nuove generazioni come egoiste o pigre è solo l’ennesimo modo che la classe politica usa per mantenere il proprio status quo.

Per migliorare la vita dei ragazzi bisogna ripensare la loro partecipazione nella costruzione di un futuro comune valorizzando le loro peculiarità

La tecnologia avrebbe dovuto facilitare le mansioni e farci lavorare meno, ma invece ci ha reso tutti schiavi del nostro lavoro.

In Italia, prendersi cura della propria salute mentale diventa insostenibile a livello economico davanti all’inflazione e alla mancata crescita dei salari. Tutelare il proprio benessere psicologico non può diventare un optional cui dover rinunciare per contingenze, perché le conseguenze tragiche sono tangibili.

Uno dei ritornelli più vuoti della cultura motivazionale, ovvero il “trasforma la tua passione in un lavoro e non faticherai un giorno nella vita”, si sta realizzando in chiave inaspettata: “trasforma la tua personalità in un lavoro per lavorare sempre”. Il fatto di aver iniziato a vivere anche ciò che ci piace e che consideriamo un tratto distintivo della nostra identità – hobby, interessi, gusti – come un obbligo è un meccanismo assorbito dal modello fuorviante che per anni ha preteso di definirci soltanto attraverso il nostro job title, oltre che di una società fondata sull’imperativo del funzionamento, dove c’è spazio per l’utilità, ma non per il piacere fine a sé stesso.

Tendiamo a percepire sempre di più la morte degli altri come un evento trascurabile, di poco conto, che non ci tocca davvero e questa inclinazione sta avvicinando la nostra visione della mortalità alla reazione che i protagonisti di “South Park” hanno nei confronti delle continue uccisioni del loro amico Kenny: praticamente nulla.